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第八识里有什么?:第八识

昱熹 塔罗牌占卜 2021-06-09 22:40:49 1301 0 第八识

是如许吗?    第八识什么也没有,它是空的第八识。它不带领你今世的任何以事,它内里没有你的任何消息、任何幻想,它没有任何一个“我”生存,它是空的——但并不是什么都没。它内里有七样货色:性地、性水、性火、性风、性空、性见和性识。它们都是真空的,你寻它寻不见,但它能变换出十足。这即是第八识,又名如来藏,也称庵摩罗识。    从生到死,咱们终身所做的事,咱们忘怀不了。这是回顾。回顾的实质是少许坚忍计划和微密计划,它和第八识没有什么联系。它们是少许妄相变革,爆发和生灭在第七识内里。第七识叫“心”,也曰幻心、妄心、染心、识心、攀缘心、假心、忠心的投影等。它是个大幻国,它变幻出咱们终身中所见、所听、所嗅、所尝、所觉、所知的十足妄相。第六识是个大幻界,为前五根和妄心所收支的派别,十足地步、所知,基础在这边表露。不加入认识界的妄心微密震动,咱们基础察觉不到。    但不管怎样,从“眼耳舌身意”到“心”都是变幻地步。所谓变幻地步即是,本无一切。但也不是没有,由于再有个“变幻”生存,但这个“有”是幻翳、是错觉,咱们都领会错觉是如何回事儿。咱们终身所爆发的故事,基础都积聚或震动在这前七识里,和第八识没相关系。究竟上,心的实质是“觉”,第八识是个简单的觉;固然,前七识也是觉,但它们是“错”觉。只有第八觉叫“正”觉。咱们修道,所谓要修出“正等正觉”,即是要“修出”有别于前七识“错”觉的人命本觉。    人们常说,第八识是个“健将”识,不错,是健将识。但它决不是咱们常常所领会的,它是个积聚个别消息的大堆栈。它不是,它积聚的是所有世界万事万物公有的货色,它不积聚个别的货色,由于个别的货色,除去“七大”除外,都是幻象。幻象的道理是,本不生存,有如空花、空果,空花空果如何不妨积聚呢?以是第八识无干个别,并没有你前生、多世、累事的回顾。究竟上即使你领会,你就会领会:你不生不灭,但你基础就没有多生多世;你长久生存,但你基础就未曾循环流转。干什么呢?天性不动故,如来不生不灭故,如来不来不去故;“如来”、“如去””——它不过“犹如来、犹如去”了,这是个假象。能生灭往返的都是幻象,真如佛性长久如如不动。以是,你本无存亡,本无流转,无本多生多世循环;你的所见,那是鉴于“错”觉——少许缺点的觉知,而非“正”觉的。即使你不是“错”觉,而是“正”觉,你会创造,世世代代你基础就没动过,也没世世代代。觉得有存亡,这是一个很大的幻象,这须要领会和参破,须要你真实领会到。    佛法不是原因,也不是估计,它是人命本有的生存和实然的体味。即使你承诺你不妨亲证它,以是,在佛法的范围里,不生存辩论、商量或驳斥如许的工作,干什么呢?由于它不是一种思维的估计,它是一种人命的“是什么即是什么”。即使你体会领悟到了,它是什么即是什么;即使你没体会领悟到,你思维猜测、设想或与旁人驳斥,那毫偶尔义。由于这不是一件不妨驳斥的工作。以是在佛法上不生存驳斥,那些在驳斥或商量的人,基础还没有看法到佛法。佛法是道自己,并不是原因,这点须要人们看法到。    对于第八识即是如许一个实然。对于存亡也是如许一个实然——本无存亡。只有你认可了第四次全国代表大会和合的身材为我的实业,六尘缘影所投射出的心为我的从来,要不,你就不大概觉得本人有存亡这回事儿。本质上,看得见的身材,以及不妨感知的心,于菩提真如来讲,都是水中花、镜中月。它是一个传神到没辙再传神的假象,它传神到世上百万万亿凡夫都觉得是如实的水平,但纵然如许,它仍旧假的。寰球上有一亿人再加一亿人来向你表明或论辩“牺牲”和“循环”是生存的,也没用,于之与佛陀他也不会供认,他不过反面你商量结束。佛陀历来反面人们商量,然而即使你承诺,你不妨依照他的熏陶去修,你不妨瞥见他所瞥见的。不要觉得全寰球人都说牺牲与循环是生存的,就觉得它是生存的;不要觉得哪个巨匠说牺牲与循环是生存的,就觉得它是生存的;不要听或人所说他亲见了牺牲与循环是生存的,即是觉得它是生存的……这不适合佛法的精力!本人去亲证它。    在修道的看法上,咱们要有佛陀的“大定”。佛陀的“大定”展现之一即是,纵然全寰球一切的人知见和佛陀的差异,他也不会迟疑本人的。这即是知见上的“定力”。固然,这并不代办顽强或顽强,这是对究竟的景仰和敬仰。佛法是一种人命的科学试验,即使你不断定,你不妨依照佛陀所做的“试验办法”或“试验步调”举行一遍,即使你也获得和他沟通的“人命试验截止”——即使大众都依照他的试验办法和试验本领,都能得出和佛陀沟通的“人命试验截止”,那证明佛陀所证的就不是假的。佛陀的“维持”,也并不是顽强或执着。    众人畏缩牺牲,对这牺牲畏缩的胜过即是去亲证“无生”——人命并不生存一个“生”,即使历来都没有谁真的出身过的话,固然也就不生存死了?如许一来,你就能胜过存亡;胜过存亡的本质是,创造并不生存“存亡”这回事儿。人们对循环很迷惘,去除这个迷惘的本领是亲证“无生”——即使人命是一场接着一场的幻象震动,而你又供认幻象是假的的话,存亡循环固然也就不真的生存喽。即使你对存亡有畏缩的话,即使你对精神与循环有迷惘的话,没人能真实废除你的畏缩妥协决你的迷惘,你本人去亲证它!没人能压服你断定他,更没人能压服你断定本人,以是去亲证它!去亲证它是佳的处置办法,在本人没有亲证之前不要下论断,不要轻意断定他人或本人。亲证的进程自己即是废除断定或不断定的进程,亲证的进程自己即是修道,亲证自己也是对咱们最宏大、最敬仰的世尊的敬仰。    人命循环的主体不是精神,也不是八识健将,而是“本无存亡”。在这外表上看上去的存亡之变中,静止的货色是“觉知”和“第八识”,即法身和如来藏——佛身与佛心。而觉知和第八识不关个别。这不是一件须要驳斥或计划的事,以是即使你真的对它有迷惑或不明,依佛所教,去亲证吧——去本人来做一场这“人命的科学试验”,不用存疑,不用计划也不用驳斥,去试验!本质考证是对佛陀最宏大的敬仰,也是最能解惑的办法之一。祝十足对此有迷惑,十足正在举行这场“试验”的人们,十足真的景仰究竟,十足敬仰佛陀的人,举行此试验,完备胜利!

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