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重阳节登高:重阳节登高的主要特点是什么?

昱熹 星座运势 2021-06-10 13:20:06 1226 0 重阳节登高

重阳要害的节日震动之一,即是登高重阳登高。故重阳又叫“登高节”。登高所到之处,没有一致的规则,普遍是登高山、登高塔。

早在西汉,《长安志》中就有汉代都城暮秋九日时人们玩耍观景之记录重阳登高。在东晋时,有驰名的“龙山落帽”故事。据《晋书》中《孟嘉传》载,暮秋重阳这天,晋朝大司桓温及从军上将孟嘉等人走上龙山(今湖北江陵县西北的一山),孟嘉参观山景,连帽被风吹走也不领会。桓温叫人课文笑他,他也不示弱,课文辩论,偶尔传为韵事。

南朝时,梁人吴均在《续齐谐记》中记录一个神异的故事:汝南人桓景,随费长房游学,费长房要他在重阳这天让家人各作绛囊,盛山茱萸系臂,并登高,饮菊花酒,才可免祸重阳登高。桓景照办了,才逃走灾害。这个故事,灵巧地反应出重阳时人们的避邪除灾情绪。

固然人们登高也不只是攀爬罢了,还要参观山上的红叶野花,并喝酒吃肉,享用一番,使登高与野宴贯串起来,更有吸吸力重阳登高。如隋时孙思邈《令媛方·节令》:“重阳日,必以看酒登高眺望,为时宴之游赏,以畅秋志。酒必采山茱萸、菊以泛之,即醉而归。”记隋代风尚,已与后代好像。在南宋的《梦粱录》卷五载:“大明梭飞,转盼重阳。……是日‘孟嘉登龙山落帽,渊明向东篱赏菊’,恰是故事。”南宋韩元吉《水调歌头·九日》上片:“本日我重九,莫负菊花开。试寻高处,联袂摄展上崔嵬。放目苍崖万仞,云护晓霜成阵,知我与君来。少林寺倚修竹,飞槛绝尖埃。”刻画了重阳赏菊及登高观景的韵致。

明清时,北京地域登高颇盛,《燕京岁时记》云:“都城谓重阳为暮秋九重阳登高。每届暮秋九日则都人提壶携楹,出都登高。南则天宁寺、欣然亭、龙爪槐等处,北则蓟门烟树、清静化域等处,远则西山八处。赋诗喝酒,烤肉分糕,询偶尔之痛快也。”不管墨客人民,都爱好登高后在山上野餐、烤大吃大喝用。有些贵戚富家则带上幕帐、烤具、车马、法器,登高台、土坡,搭设幕帐、桌椅板凳,大吃爆烤羊肉或涮羊肉,并欢唱吹打,听歌看舞。如清末慈禧皇太后,年年重阳于北海东的桃花山登高、野餐、烤肉,并架蓝布围障,提防闲人偷看。在玉渊潭垂钓台等处,也会合了不少登高之客。故宫御花圃里也有登高之山。

又如广州地域,乘客多于重阳走上乌云山,喝酒赋诗,嘈杂特殊,感化于今重阳登高。在上海,邻近无山丘,便把沪南丹风楼及豫园的大假山动作登精致集之所,也很嘈杂。至民国年间简洁又登二十四层高的国际饭馆。而近现代的北京香山、山东的牛山、江西南昌的滕王阁之类,也都是登高圣地。更加是滕王阁,因了唐代王勃于重阳时在阁上写出千古名文《滕王阁序》,更驰名世界。至于湖北江陵龙山上的祝贺晋代孟嘉落帽的落帽台遗迹,也招引着很多乘客。

因为重阳为秋节,节后草木发端凋谢,以是有称重阳野游震动为“辞青”,与季春春游“踏青”之讲法对立应重阳登高。清潘荣陛《帝京岁时纪胜》记:“(重阳)有治看携酌于各门原野畅饮成天,谓之‘辞青’。”这也是一个颇有诗意的称呼。

对于登高风气的发源重阳登高,有各别的讲法:

重阳节登高:重阳节登高的主要特点是什么?  第1张

一说大概源于传统对山神的看重,觉得山神能使人受命灾祸重阳登高。以是人们在“阳极必变”的重阳日子里,要前去山上玩耍,以避灾害。大概首先还要祭拜山神以求平安,厥后才渐渐变化变成一种文娱震动了。(传统觉得“九为老阳,阳极必变”,暮秋·九日,月、每日平均为老阳之数,不吉祥。故而演化出一系列避不祥、求长命的震动,并非如魏文帝曹丕所称九为“宜于持久”之数。这是明新陈代谢肇制《五杂咀》中的管见。

一说重阳季节,秋收仍旧结束,稼穑对立比拟清闲重阳登高。这时候山野里的野果、药材之类又恰是老练的时节,农夫纷繁上山搜集野果、药材和供副业用的植被材料。这种上山搜集农夫们把它叫作“小秋收”。登高的风尚首先大概即是此后演化而来的。至于会合到重阳这一天则是厥后的事。那道理是以此动作一种标记,开始倡导效率,正像春天宜于植树,人们就定个植树节的原因一律。其余重阳功夫气象明朗,气温寒冷,符合于登高望远。

重阳节登高:重阳节登高的主要特点是什么?  第2张

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